再思“橄榄树”所向我们传递的属灵意义

提到大洪水，我们可能首先想到的是灾害，是对人类极其不利的。大洪水不仅会摧毁许多建筑物，而且还威胁人的生命。

可是，当我们站在创世记的视角去看大洪水时，我们却发现原来大洪水之后才是希望的开始，是万物的更新。在创世记中，大洪水如一股清洗罪恶大地的怒潮，虽然摧毁了旧世界，但却为新世界带来了生机。当鸽子带回橄榄叶，一个新的世界正在开始，橄榄叶代表新生命，代表上帝的怜悯与复兴，也代表上帝与人重新和好。

这样的和好的核心概念，可以一直延续到古希腊奥林匹克运动会，奥林匹克运动会的冠军门头戴着橄榄枝冠，传播以平和的运动竞赛取代战争的期望。这样的理念流传到罗马诗人弗吉尔的《伊尼亚斯纪》史诗中，手持橄榄枝的人代表着和平使者，会受到交战双方的保护与欢迎。直到近代1949年召开的世界和平大会，以毕加索口衔橄榄枝的鸽子为图标，代表人类对和平共存的盼望代代存续。

人类对上帝的反叛、罪恶，及人对人的战争、残酷，每个时代的邪恶洪涛永远不会停止，然而从上帝而来的、代表和好的橄榄枝叶，也同在每个时代洪水侵袭下的土地不断成长。

在巴勒斯坦的大部分地区，橄榄树是当地比较高大的一种树木。在希伯来人文化中，橄榄树具有相当正面的象征意义，堪称树中之王。人工栽种的橄榄树长到约6米高，且有众多分枝，生长得很慢，若不受损害，这些橄榄树的寿命可达几百年。树身若被砍下，新芽会从根部再生，长出多个树干。在圣经中，橄榄树雄浑的生命力和多结果子的特色，常被比喻为理想的义人，成为多产的象征，表明上帝丰富地供应人的需要，这些义人的子孙被称为橄榄枝子。

大的橄榄树枝在住棚节时被用来搭建帐棚。所罗门王用橄榄木做成两个基路伯，各高四米半，安置在内殿里。撒迦利亚在异象中见到金灯台旁树立的两棵橄榄树就像两位受膏者，永远见证唯有倚靠耶和华的灵方能成事。每一代属上帝的后裔，或在圣殿内，或在帐篷外，每见到橄榄木撑起的属灵空间，内心中都会共鸣回响——至于我，就像神殿中的青橄榄树；我要永永远远倚靠上帝的慈爱。

经上记着说：“要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。在以色列民的敬拜礼仪文化中，并不是什么油都可以用来供奉上帝的。比如尽管地里埋藏着大量的矿物油，鱼类和牲畜也可以生产很多的动物油，或是很多果核菜蔬榨出的植物油，但是这些油类都不能用来供奉上帝。从罪人本性中营造出的虚假推崇，以及合于外表礼仪的虚假敬虔，这些油都不能用，上帝只要客西马尼园所压出的橄榄油。

对于基督徒而言，我们的生命就像一个灯台。罪恶进来时，我们就充满了黑暗，无法再燃亮。可是当我们借着救赎的福音，将罪恶清除净尽时，我们就能够重新燃亮，照亮自己也照亮周围，为自己和他人的生命带来益处。

当然，福音的亮光之所以清楚和光明，全因福音的恩油是纯净没有杂质的。教会是上帝的金灯台，若要在暗世放出亮光，就必须不断注入这圣油。真理、圣洁、智慧、仁爱、喜乐—都是灯台所发出的明亮光芒，为自己、为肢体、为教会祷告，借着上帝的圣灵得这橄榄油。愿我们每个人的灯油永续不缺，灯台向每个世代放光。