真正的读书不能有太强的功利性

一个人最重要的是什么，当然是知道自己的存在。

自我存在感的建立实际上是从表达开始。一个人怎样在社会中表达自我，他是否能表达自我，关系他的人格能否确立。一个人不能表达自己，那么他一定不正常。就像《千与千寻》中的无脸男，他表达自己的方式就是发怒或者满足他人的欲望，成为他人的工具。这种表达是没有独立人格的表达。自我表达是自我界限和社会互动的基础。表达的方式当然是语言，这里的语言既包括符号声音语言，也包括身体语言。我们说一个人是温柔的，是文雅的，这不仅是指他的谈吐，也是指他的举止。

怎样表达才能有深度，让人一看就知道我们是有内涵有修养的人呢？可能除了读书，没有第二个途径了。当然经过培训也许可以在举止上达到优雅的标准，但是一旦开口，深入交谈就原形毕露了。因此，人生的视野、高度是无法用技巧的培训来提升的，必须读书、思考，才能拥有高度和广度。

但是，一个人如果为了提高自己的谈资，为了表现得有深度而去读书，显然很难达到目的。因为你还没起步可能就已经厌倦读书了。那么，怎样的读书才是真的有收获呢？我们读书，从小到大被父母和学校强调得最多的目的大概就是考大学。我小时候，什么事情都不重要，只有考大学最重要。我的整个人生都被堵死，只有考大学才是唯一见天日的窗口。

但是，那种读书，让我厌倦。让我为了分数读书，读书成为我的负担。当我拿起一本小说，拿起《红与黑》，拿起《西游记》的时候，我的内心就会有负疚感，这些书能让你的成绩提高吗？能考高分吗？既然不能还是放下吧。我只好放下我喜欢的书籍，去读自己不喜欢的书。中学毕业最大、也是最让我们快乐和兴奋的事情，就是把自己的教科书撕得粉碎，从楼上扔下。看着漫天的纸片，那撕碎的不是知识的载体，而是我们心里沉重的负担。

正是这种为了成绩的读书，让我们尽管取得了很高的学历，好像学习了很多的知识，但是我们依然没有深度，对读书依然没有兴趣，依然不知道怎样读书。可见，怀着考高分或者取得学历目的的读书，并不是真正的读书，因为我们并未从中体会到阅读的乐趣。

学驾照的时候，科目三练习，最重要的是直线行驶。一开始我总不能在马路上走直线，总是偏离行车道，压线行驶。因为我始终盯着方向盘，我总以为只要方向盘不动，就可以走直线了。包括我在考试的时候，也是如此。因此第一次考试就挂科了。后来我找了原因，教练说不要总想着走直线，你要自然驾驶，眼睛看着远方，放松手臂。后来不再想着走直线的时候，自然就走了直线，考试也顺利通过。

目的太强，容易失去乐趣，也不容易达成目的。当然那种技术性学习，比如学习编程、学习某个专业，我们可以有很强的目的，但是如果想提高我们的人生深度，就不能怀着目的，最终你得到的可能只是知识点的堆积，对于你人生的成长并未有太大的帮助。

纵观在学术上有成就的人，没有几个人是为了成为学术大咖去读书的。成为某一方面的大咖，这往往是无意的收获。那他们靠的是什么？靠的是兴趣。爱因斯坦的学生时代并不是很突出，甚至他也旷课，也会担忧考试不及格，甚至不按照老师的要求做实验而引起一次小的爆炸事故。他毕业之后，也是焦虑工作，很多单位都不要他，他的老父亲不得不动用关系帮他找工作。那么，他是因为工作而取得后来的成绩吗？他的工作只是专利局的职员，为了升职称他还努力了很多年。他的相对论理论的提出，与他的工作没有关系，而是他的兴趣。

据说欧几里得的一个学生，在他的课堂上，问他：“我学几何有什么用呢？”欧几里得听了之后，思考了一会儿，叫人给他两个铜板，把他打发走了。学习几何没什么用处，两个铜板反而能买到东西。

今天目的性的学习已经成为一种最普遍的学习方式。人们在学校的时候，为了考试成绩而读书；进入社会之后，为了职称而读书，为了考证书而读书，为了涨工资而读书，甚至为了给孩子营造氛围而假装读书。我们读书的目的性越来越强，能学到的东西越来越多，但是对于我们的人生深度来说，可能并没有什么帮助。我们依然属于那个没有“文化”的群体，依然喜欢人云亦云地看待问题。

当然也不存在没有任何目的性的读书，读书多少带点目的，但是实用的目的和快乐的目的不同。带着功利的目的读书并不是不可取，这实际上是我们人生中最重要的目的，因为我们用读书实现我们的目的，而不是用暴力、欺骗或者不正当的手段实现目的，这是我们文明的表现。但是，真正的读书还要能从书中得到快乐。怎样才能得到快乐？——带着问题读书。不是把书当作学习知识的教材，而是隐藏着你问题答案的宝藏，当你找到了答案，你就有了收获的快乐。比如，为什么汉朝的时候没有财神，到了宋代才有财神？因为宋代的市场经济非常发达，商人群体壮大，他们需要自己的行业神灵。再比如，为什么关羽在宋代之前都没什么名气，到了宋代才被封神？因为这个时候华夷之辩成为主流，民族团结和忠于朝廷成为意识形态，关羽的信仰刚好可以成为这一文化的载体。

真正的读书不能有太强的功利目的，不然我们无法从中体会到乐趣。