基督徒切记：不要把罪当做自己信仰的核心

我村子里有个人，他和邻居家因为宅基地边界问题，曾经发生激烈争吵。因此两家从此之后就结下了梁子。他每次看到邻居的时候，总是心生恨意，不是诅咒就是骂骂咧咧，总之心理不舒服。而邻居呢，也没有在他的“恨意”之下，产生什么相应的“报应”。倒是这位邻居的正常生活，受他的仇恨影响，不得安宁。

我们痛恨敌人，有时候却得到相反的结果，我们不是敌人打败，不是被敌人牵着鼻子走，而是被仇恨打败，成为仇恨的俘虏。耶稣说“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或译：使身量多加一肘呢）？”思虑不能消灭敌人，不能消灭仇恨，只能徒增烦恼。消灭敌人最好的办法有两条，一个是与敌人和解，成为朋友，一个是强大自己，让敌人失去与你为敌的能力。

当你心中有了仇恨，只能靠着意念在心里与敌人厮打的时候，你就开始失去自己的人生了。因为，此刻你对敌人的仇恨，就成为你人生的方向和目标。你所做的一切，你的心思意念，无不围绕着仇恨展开。最终的结果，你不是被敌人打败，你是被对敌人的仇恨打败。

在传统教会中，教义的中心尽管是耶稣的救恩，但是在信徒的日常生活里，有些教会强调的却是“罪”。罪成为一个基督徒的中心，他的所思所想、所作所为都是围绕着罪展开的。

基督徒被教导在生活中不要犯罪，因为罪就像一个苍蝇，无时不在环绕，因此任何时候都要小心翼翼，在所有的事情上要仔细省察，看自己的生活是不是陷入罪的窠臼里。

什么是罪呢？按照希腊文的解释，是射箭未中靶心。这里的箭是指我们的心思意念和行为本身，而靶心显然是指上帝的旨意。因此，罪在这里就被解释成，没有按照上帝旨意的行动和意念。那么怎样才能不犯罪呢，那按照上帝的旨意行动。

这种按照上帝旨意行动的观念，在法利赛人那里叫“圣洁”。于是这个“靶心”就变成了律法，那些行动不符合律法的就成为了不圣洁的人。律法成为他们的行动标准，成为罪与圣洁的边界。

当律法成为标准的时候，那么一切都要围绕律法转。于是法利赛人开始当起律法的监督者，在安息日，饿了的时候不能吃饭，病了不能就医，甚至有人因为掐麦穗吃，还被定罪。那些因为违背律法，而被宣判的罪人呢，则被社会隔离。当律法成为标准，那么这种遵守律法的行为，是不是能抵达上帝的靶心呢？显然不能，为了律法而律法的行为，人成为律法的奴仆，而不是律法带来了人的提升。

正是在这个意义上，耶稣才说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。” (马可福音 2:27 和合本)当罪成为核心，我们都成了罪的奴仆。安息的核心是什么？是人的安息！当安息日成为核心，人也就无法安息了。

在今天的传统教会中，罪仍然是核心，仍然是信徒所思所想和所作所为的出发点。如何避免犯罪，如何避免沾染罪，成为他们衡量一切的标准！

在婚姻上，基督徒首先要和基督徒结婚，因为没信主的是不认识自己的罪的罪人，是属世的。而在信主的选择圈子中，要首先选那些信仰虔诚的，每天悔改、读经、按时聚会、祷告等遵守宗教仪式的信徒。而在信仰虔诚圈子里，又要优先选那些和自己教会信仰倾向相同的群体。在信仰倾向相同的人群中，要优先选择自己教会的人。因为只有自己教会的人，才和自己的信仰同轨道。这种把“非我族类”的其他人视作犯罪根源的教义，最终把信徒捆绑在罪的列车上。因为对抗罪，所以婚姻选择越来越窄，这就是以罪为核心的代价！

在日常行为中，为了不犯罪，不能进入其他宗教场所，因为“不能拜别的神”。在防范拜别的神这样的罪时，却不知自己已经陷入多神论的陷阱了。为了不犯罪，不能过非基督教的节日，不能吃一些禁忌的食物，不能参加同事的聚会，因为他们要去KTV唱歌。为了不犯罪，不能染头发，不能染指甲，不能穿过膝的裙子，甚至不能喷洒香水。为了不犯罪，家里不能养滴水观音，不能喝铁观音茶叶。

为了不犯罪，每天都在提心吊胆。就像那些法利赛人，每天拿着放大镜，在市场上寻找那些违背律法的人，然后定他们的罪，隔离他们的社会空间。罪成了他们信仰的对象，罪成了伴他们左右的影子。

然而，在射箭的活动中，靶心不是重点，偏离靶心也不是重点，重点是射中靶心。单单一只飞翔的箭矢，和单单一个有靶心的靶子，都无法形成射箭的活动，而只有射中靶心才是射箭的目的。因此，那些崇拜靶心或者一心防范着不射偏的人，他们却迟迟不射箭，不让箭矢飞出去。

上帝给我们的要求是什么呢？耶稣说上帝喜欢怜悯不喜欢祭祀。我们在防止犯罪的时候，却错失了上帝对我们怜悯的要求，忘记了上帝让我们有爱的教导，也忘记了心灵和诚实的敬拜。很多时候，我们就是一个闭着眼睛瞄准的拙劣射手，因为一再防范着自己的箭矢不走偏，而迟迟不射箭。

一个用心灵和诚实敬拜的信徒，心中无罪，因为此刻，罪不是他心灵和诚实关注的对象，他关注的是上帝的爱和怜悯！真正的信仰，不是没有罪，而是不把罪当做自己信仰的核心！