欧洲再武装化：四国福音派人士的看法

欧洲应当做好战防准备，也应投入巨额努力以建立一个共同的军事计划，好应对俄罗斯或其他未来侵略者的威胁。

这一消息是欧盟委员会在一个月前，也就是3月份提出的“欧洲再武装化”（ReArm Europe）计划时传递出来的信息。“欧洲再武装化”计划投资8亿欧元建立一个共同的军事“结构”。

欧洲联盟国防和航天事务专员安德留斯·库比柳斯（Andrius Kubilius）的话再明显不过了，因为他说“欧洲再不能在自身安全问题上充当旁观者了”。在明确提到欧洲与美国的紧张关系时，库比柳斯说：“我们必须将国防事务紧紧抓在自己的手中，强化我们对于集体安全的承诺，同时坚决反对那些试图挑战我们主权的人。”

也如欧盟外交事务高级代表玛丽亚·卡拉斯（Maria Kallas）说的那样，现在的计划是以 “我们在国防事务上的投资，就是我们对于国防事务的重视”为座右铭而促进军工产业的发展。

当然，乌克兰战争和弗拉基米尔·普京的挑衅态度是欧洲对自身和未来的看法发生此种“历史性”转变的大背景。

四个欧洲国家的全国福音派联盟的成员向《福音焦点》表示，基督徒应当志向用圣经世界观看待全局。

瑞典：“一个堕落的世界总可能爆发战争”

奥洛夫·艾辛格（Olof Edsinger）从瑞典致信来，说“我认为瑞典有种广为流传的认识，即我们时刻面临着欧洲其他地方爆发战争的风险，绝非仅仅在乌克兰”。艾辛格是瑞典福音联盟的领袖，常就当前问题发表评论。

他认为：“我们的政府将目前的状况描述为，‘我们没有战争，但也没有和平’。我认为恐惧不是个合适的词语，至少在大多数基督徒之中不算是，但可以肯定的是，人们对这种威胁产生了新的严肃认识。”

艾辛格认为基督徒应当从现实的角度考虑问题，“在一个堕落世界的冷酷现实中，战争总可能爆发，尽管我们瑞典人在过去二三十年里对这一事实的认识还相当地天真”。

他继续道，瑞典人应该认识到武装冲突很可能会波及自己的国家。对于基督徒而言，战争的种种现实“也是一副圣经场景，特别是在谈到末世的时候”。

《福音焦点》询问了艾辛格和其他基督教领袖在当前背景下的具体祷告要点，这位瑞典神学家是这么说的：“我认为我们应当为明智的领导层和明智的政治决策祷告。我们应当还为那些威胁我们‘要么改变主意，要么换成其他领导人’的人祷告。特别是，我们应当祷告求俄罗斯人民可以清醒过来：战争并不能解决他们对西方的发展，或者说是对俄罗斯发展的失望之情。”

西班牙：人民有意愿为代价祷告吗？

西班牙福音联盟的秘书长、医学博士曼努埃尔·苏亚雷斯（X. Manuel Suárez）说，在西班牙，人民对战争的恐惧感还不是那么强烈。

但他说“我们必须学会解读时代”，“解读时代不是通过对未来进行押注，而是通过对过去进行严格分析。现在是听听历史学家意见的时候了。以我个人的例子而言，我听我妻子的话，她是一位历史学家，她向我保证说，第一次和第二次世界大战之前的情景正在重现，地理扩张（这里指的是俄罗斯）和经济大国之间的对抗”。

苏亚雷斯认为，欧洲东部的战争不仅与乌克兰有关，也与欧洲的自由有关。他警告说，欧洲公民“正在失去美国的保护盾”，但还是有很多人相信“世间本无事，庸人自扰之，就像《路加福音》17：28上面说的那样”。

苏亚雷斯说，“相比打到华沙，俄罗斯导弹打到马德里只需要10分钟”，“面对军事入侵的真实风险，我们必须有意愿武装自己来进行防御，这就意味着预算变化和税收增加：这是我们必须为此付上的代价”。

这位西班牙福音派领袖说，基督徒不应当“抽象地祷告求和平”。如果信徒是“使人和睦的人（《马太福音》5：9）”，则他们“必须积极致力于和平”。这就在暗示“要坚定地面对那些威胁和平的人”，因为“天真的和平主义”不会带来和平。

英国政府在上世纪30年代的西班牙内战中没有选择与法西斯主义对抗，这是绥靖主义不可能奏效的一个事例。“他们接受了希特勒的领土侵占行为，回避了对抗”，这个行为发出了“一个明显软弱的信息”，最终导致了第二次世界大战的爆发。

“在圣经世界观当中，和平不是靠出卖正义换来的。我们必须以同样的热情为和平祷告，就像为正义祷告那样。我们必须祷告，求神阻止暴君，保护受害者，而在今天的欧洲，谁是暴君，谁是受害者，已经是再明显不过的事情了。”

苏亚雷斯认为，基督徒“必须为欧洲的和平祷告，特别是为乌克兰人民，同时也要为俄罗斯人民。一位俄罗斯福音联盟的弟兄告诉我说，他所在的城市每天都会接受到十到十二具年轻士兵的棺材，这是普京制造的十到十二个永久性家庭悲剧”。

他最后说道：“为和平祷告包括了为俄罗斯人民祷告求勇气和资源，使他们可以站起来反抗，赶走他们之中的暴君；这才是恢复和平的最有效方式。”

法国：“祷告当清晰、现实，而非悲观”

来自法国的法国福音派全国理事会的特瑞·勒·加尔（Therry Le Gall）是在政界斡旋的小组成员之一，他对这些问题作出了回应。

他说：“俄罗斯军事入侵的风险再次出现在法国基督徒的脑海之中，但他们同时也希望乌克兰战争能尽早结束，于是代价是什么呢？”

他认为，乌克兰、俄罗斯和美国之间的关系是“错综复杂的”，“在外加途径寻找到三方都能接受的解决方案之前，战争还将继续”。

勒·加尔援引《路加福音》14：31说，“祷告求和平的法国基督徒现在已经知道，只有靠一个经过良好校准和运作的军事联盟组建的有效欧洲威慑力量，方能打动克林姆林宫领导人的心”。

但是，有两点“不可言说的恐惧围绕在福音派新教徒的心灵：欧洲重整军备会对我们的财务状况或生活质量产生多大的影响？”和“终有一天，我们适役年龄的子女是否会被派往战场，冒着受伤或失去生命的风险？”

这位福音派理事会的代表也回顾了21世纪的历史，总结说“自1945年以来，我们在西欧已经享受了太久时间的和平了”。

“基督来了，成就一切，征服了吞噬我们的邪恶”，基督徒应当“寻求和睦，一心追赶”（《彼得前书》3：11）。在考虑开战之前，必须尽一切可能的外交途径（《罗马书》12：18）。

但这位法国福音派代表也提到了托马斯·阿奎那，后者在13世纪提出了开战的三大条件：权威宣战者（拉丁语auctoritas principis，战争只能由公共当局发动，否则就是犯罪）；正义的理由（拉丁语causa justa，但存在解释的余地，如什么情况下的战争才能被称之为‘正义’）；正当的意图（拉丁语intentio recta，意图不得受幕后原因的影响，只能以实现共同目的的胜利为目标）。

“自卫的概念在新约文化总占主导地位”，但可以团结起来保卫国土和生活在其中的家庭是需要“对国家及其价值观的‘爱国附加’这一先决条件的”，他认为这些可能已经不再是很多法国公民会优先考虑的事项了。

在向上帝诉说这些战争流言时，勒·加尔建议“进行清晰、现实但不悲观的祷告”。他补充说：“无论我们的社会地位如何，我们的影响范围多大，我们属于哪种类似的教会，我们的行动能力有多么软弱：每个受圣灵启示的祷告都是重要的，每个呼吁更多和平和正义的福音派声音都会得到祝福”。

葡萄牙：投身于缔造和平

葡萄牙福音联盟的和平、和解与人权网络的领袖艾尔莎·克雷亚（Elsa Correia）表示，在葡萄牙，“人们冷静地看待战争话题，但不危言耸听”。

尽管“国际形势令人担忧，但教会一直在努力强调对上帝的信靠、为和平祷告和基督徒对和解和帮助受害者的承诺”。

但是，“领袖们和教会成员越发意识到，我们生活在一个不稳定的时代”。

牧师们当如何作反应呢？克雷亚说：“基督教领袖在谈论这个话题的时候，应当实事求是，同时也要有敏锐性和信心。他们应当提醒会众，虽然战争的风声是圣经中的现实（《马太福音》24：6），但基督徒是被呼召成为和平建设者的（《马太福音》5：9）。”

“领袖们应该鼓励成员为政治领导人祷告，保持对上帝的信靠，在精神上做好准备。他们传达的信息应当是希望的信息，强调无论发生什么，上帝都是主权在握和存在的。”

基督徒的祷告“必须以信心、谦卑和圣经基础”，但这在实际演练中意味着什么呢？“在当前环境下，我们鼓励福音派基督徒：求神兴起寻求和平解决方案的明智且公正的领导人，为冲突中的受害者和参与和平谈判的代表代祷，呼吁各国进行悔改和和解，祷告求教会继续忠实地作见证，在混乱中成为和平的推手；牢记上帝的许诺：‘使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子’（《马太福音》5：9）。”

此外，福音派基督徒也应当“力促声援、对话和支持受冲突后果伤害的人的具体行动”。因为“我们不仅是一个信仰和祷告的人群，更是在危机出现之时也向那些最需要帮助的人提供社会支持的人群”。

她指出很多教会的反应是“向那些蒙受战争痛苦的人提供物资和住处”。从这个意义上来说，“强化与欧洲福音派同仁们的合作”也是一大关键举措。

原作者Joel Forster，源自Evangelical Focus