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2月导读 |《堂吉诃德》跨文化多维度比较（三）：典型形象的跨文化分析比较

古今中外文学艺术塑造了形形色色的典型人物：跟堂吉诃德比较的典型人物常有：共时性的哈姆雷特、历时性的俄罗斯圣愚、跨文化的阿Q。世界文学中很难找到唐吉诃德和桑丘·潘沙这样相映成趣的对立统一典型人物。阿喀琉斯与赫克托尔、浮士德与靡菲斯特、鲁滨逊与星期五、高老头与女儿但斐纳、葛朗台与女儿欧也妮、唐僧与孙悟空...
2月导读 |《堂吉诃德》跨文化多维度比较（二）：骑士小说与流浪汉小说的纵向比较

《堂吉诃德》横空出世产生了巨大的风靡效应，骑士小说果然一蹶不振，此后销声匿迹。作品不但实现了动机与效果的统一，而且产生了意料之外的多方面的持久的影响。
2月导读 | 《堂吉诃德》跨文化多维度比较（一）：多维定位

《堂吉诃德》堪称流浪汉小说的巅峰之作，常被评为世界上最搞笑的两部长篇小说（另一部是狄更斯的《匹克威克外传》）。但它跟巴尔扎克《人间喜剧》都属于伟大的悲喜剧。心有灵犀的知音读者在读解时会流溢出惺惺相惜的“英雄泪”。
11月导读 | 纪念雨果诞辰220周年《悲惨世界》导读（四）:《悲惨世界》冉阿让的灵性人生历程

冉阿让实在养不活姐姐病死留下的七个侄儿侄女，被迫偷了一个面包，被判刑五年，又因为担心侄儿侄女饿死而多次越狱被抓加刑，一共坐了19年牢。刑满出狱后被社会抛弃，出于报复，他真正犯了两宗罪：偷窃主教的银烛台、抢劫比他更穷更弱孩子的一分钱，其理所当然的逻辑是：大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米；你手中的钱币应该属于力量...
11月导读 | 纪念雨果诞辰220周年《悲惨世界》导读(三):从神学分析《悲惨世界》与《圣经》的互文性

雨果年轻时就立下志向：“有朝一口，我的全部作品将成为不可分割的一个整体。我创作一部《圣经》，但不是神的《圣经》，而是人的《圣经》。”（雨果《冰岛凶汉》，陈筱卿译，北京，华夏出版社，2008年，327页）雨果要求每个农户都应该有一本《圣经》。他的信仰立场接近于基督新教的自由神学，希望自己成为上帝的公务...
11月导读 | 纪念雨果诞辰220周年《悲惨世界》导读（二）：《悲惨世界》的复调狂欢结构、悖论主题

《悲惨世界》的历史背景大约从法国大革命成功后拿破仑执政（1804）起，到1848年二月革命推翻奥尔良王朝止，前后跨越近半个世纪的六个动乱时代：法兰西第一帝国建立；拿破仑与欧洲反法联盟持续征战；拿破仑败亡和波旁王朝复辟；1830年七月革命建立奥尔良王朝；1832年以知识分子为主的激进共和派巴黎革命暴动...
11月导读 | 纪念雨果诞辰220周年《悲惨世界》导读（一）：从三部小说看雨果的浪漫主义艺术和人道主义思想

维克多·雨果（1802—1885）在法国浪漫主义文学史上占有四个重要地位：诗歌第一、小说第一、戏剧第一、文艺理论第一。其创作历程之漫长、艺术生命力之持久只有德国的歌德堪比。

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